محبوب
مؤسس موقع محب
عدد المساهمات : 879
نقاط : 2501
السٌّمعَة : 1
تاريخ التسجيل : 14/09/2011
العمر : 34
 |  موضوع: الحديث رقم 16  الجمعة مايو 18, 2012 6:00 pm | |
| الحديث رقم 16عن أبى هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ودع أحدا قال :" أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " . قال الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 22 :
أخرجه أحمد ( 2 / 358 ) عن ابن لهيعة عن الحسن بن ثوبان عن موسى ابن وردان
عنه قلت : ورجاله موثقون , غير أن ابن لهيعة سيء الحفظ وقد خالفه في متنه
الليث ابن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن الحسن بن ثوبان به بلفظ : " أستودعك
الله الذي لا تضيع ودائعه " . وهذا عن " أبي هريرة " أصح وسنده جيد , رواه
أحمد ( 1 / 403 ) . ثم رأيت ابن لهيعة قد رواه بهذا اللفظ أيضا عند ابن
السني رقم ( 501 ) . وابن ماجه ( 2 / 943 رقم 2825 ) فتأكدنا من خطئه في
اللفظ الأول .
من فوائد الحديث :
يستفاد من هذا الحديث الصحيح جملة فوائد :
الأولى : مشروعية التوديع بالقول الوارد فيه " أستودع الله دينك وأمانتك
وخواتيم عملك " أو يقول : " أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه " .
الثانية : الأخذ باليد الواحدة في المصافحة , وقد جاء ذكرها في أحاديث
كثيرة , وعلى ما دل عليه هذا الحديث يدل اشتقاق هذه اللفظة في اللغة . ففي "
لسان العرب " : " والمصافحة : الأخذ باليد , والتصافح مثله , والرجل يصافح
الرجل : إذا وضع صفح كفه في صفح كفه , وصفحا كفيهما : وجهاهما , ومنه حديث
المصافحة عند اللقاء , وهي مفاعلة من إلصاق صفح الكف بالكف وإقبال الوجه
على الوجه " . قلت : وفي بعض الأحاديث المشار إليها ما يفيد هذا المعنى
أيضا , كحديث حذيفة مرفوعا : " إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ
بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر " . قال المنذري ( 3 /
270 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " ورواته لا أعلم فيهم مجروحا " . قلت
: وله شواهد يرقى بها إلى الصحة , منها : عن أنس عند الضياء المقدسي في "
المختارة " ( ق 240 / 1 - 2 ) وعزاه المنذري لأحمد وغيره . فهذه الأحاديث
كلها تدل على أن السنة في المصافحة : الأخذ باليد الواحدة فما يفعله بعض
المشايخ من التصافح باليدين كلتيهما خلاف السنة , فليعلم هذا .
الفائدة الثالثة : أن المصافحة تشرع عند المفارقة أيضا ويؤيده عموم قوله
صلى الله عليه وسلم " من تمام التحية المصافحة " وهو حديث جيد باعتبار طرقه
ولعلنا نفرد له فصلا خاصا إن شاء الله تعالى , ثم تتبعت طرقه , فتبين لي
أنها شديدة الضعف , لا تلصح للاعتبار وتقوية الحديث بها , ولذلك أوردته في "
السلسلة الأخرى " ( 1288 ) . ووجه الاستدلال بل الاستشهاد به إنما يظهر
باستحضار مشروعية السلام عند المفارقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم : "
إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم , وإذا خرج فليسلم , فليست الأولى بأحق من
الأخرى " . رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بسند حسن . فقول بعضهم : إن
المصافحة عند المفارقة بدعة مما لا وجه له , نعم إن الواقف على الأحاديث
الواردة في المصافحة عند الملاقاة يجدها أكثر وأقوى من الأحاديث الواردة في
المصافحة عند المفارقة , ومن كان فقيه النفس يستنتج من ذلك أن المصافحة
الثانية ليست مشروعيتها كالأولى في الرتبة , فالأولى سنة , والأخرى مستحبة ,
وأما أنها بدعة فلا , للدليل الذي ذكرنا . وأما المصافحة عقب الصلوات
فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي
سنة كما علمت .
| |
|
الرئيسية 
